sábado, 24 de abril de 2010

Desmontando a Darwin (5/5)

Entrevista a Máximo Sandin
Bioantropólogo y profesor de Evolución Humana de la Universidad de Madrid




Lo que tenemos que hacer es vivir en armonía con la naturaleza y entenderla no manipularla, porque se están haciendo manipulaciones que no se controlan como hemos visto y son muy peligrosas

Hay que devolver a la biología su carácter de ciencia como tal, porque ahora lo que hay es una especie de tecnología para ganar dinero, lo cuál es muy peligroso pues si se hace un descubrimiento y dicen para que sirve?, pues los descubrimientos reales sirven para estarse quieto, para entender las cosas y decir madre mía lo que nos queda por entender y por saber, lo que hay que hacer es no manipularla.

Lo que si sabemos es que si estropeamos las cosas la respuesta puede ser muy peligrosa.


La naturaleza fundamentalmente es algo de una enorme armonía, en la que todos sus componentes son necesarios, no hay ni basura en los genomas, ni enemigos en la naturaleza.


Cuando se ve en conjunto, los leones comen cebras, las cebras comen hierbas, las bacterias fabrican las hierbas y todo es necesario, todo es una integración de fenómenos de una tremenda complejidad.


La vida es la integración de diversos fenómenos en armonía. Si se desequilibra, la forma de recuperarse podría ser una gran “crisis” que puede llevarse por delante a la civilización occidental.

La naturaleza tiene sus reglas y todo consiste en que no /…/ y dejarla que funcione en una forma razonable como sabían los hombres antiguos, los pueblos primitivos, que eran muy sabios y conocían mucho mejor la naturaleza que los hombres modernos, que piensan que la pueden dominar, controlar y manipular, como se está viendo la naturaleza no hay quien la manipule hay que respetarla

El orígen de la vida: si digo que la vida viene del exterior no se reemplaza el problema de sitio, lo que se cambia es el sentido del problema, porque una cosa es que aparezca una vez aquí y al azar y otra cosa que la vida sea algo inherente al universo.

La vida es un fenómeno inherente a la naturaleza: una forma más de la materia; como puede ser los metales, los gases y la vida.

¿Cuando se formo? Pues para formarse la vida tuvo que haber un proceso tremendo, de una gran energía y pudo ser al poco tiempo del origen del universo, o después. También hay teorías que hablan del universo estacionario, que es mentira del big-bang que no hay un principio y un final, sino que hay pulsaciones, hay teorías de físicos que hablan de universos paralelos.

La ciencia no biológica va a 200 años por delante de la biología darwinista.

Cualquiera sabe cuando se formó, lo difícil es cuando apareció en la tierra , apareció nada mas formarse la tierra en forma de bacterias y virus, eso lo sabemos.

Alish: En que estado está la biología ahora mismo?

Está en una situación esquizofrénica, la mayor parte de biólogos piensa que sigue normal, que todo está controlado y no hay ningún problema..

La forma de formar a los biólogos en la universidad no es una formación como científicos.

Los científicos tienen que ser personas que se dediquen a dudar de todo, a analizar las teorías convencionales, a buscar los puntos flacos para profundizar.

A la mayoría de los jóvenes los educan en forma de adiestramiento: Darwin descubrió la evolución.


Hay científicos muy prestigiosos, que piensan, los pobres están convencidos que los transgénicos son para acabar con el hambre en el mundo, cuando se ha visto que es una cosa para enriquecerse de las grandes compañías de biotecnología, el hambre en el mundo ha seguido aumentando y sus ingresos han seguido aumentando en una forma tremenda produciendo unos cultivos peligrosos para el medio ambiente, para el consumo y para el hambre futura, porque son muy delicados cuando haya un cambio ambiental grande, pues puede haber una catástrofe alimentaria tremenda.

Una universidad no es un sitio donde se cuente y se aprenda de memoria, donde se copie y se repita en el examen y siga siempre así, sin cambiar nada. La universidad es un sitio donde se genera el conocimiento y donde se generan los cambios científicos.


La universidad consiste en hacer pensar a los chicos, difundir las cosas con ellas, ver su opinión, ver las cosas recientes, integrarlos con lo que hay, eso es la universidad, lo malo es que la dinámica habitual no es así. Me siento muy orgulloso de mis chicos pues los alumnos que han pasado por mis clases tienen una visión un poco mas, mucho mas estructurada evolucionada en la cabeza y ya me cuentan que están empezando a hablar de ellos en otros sitios.

Hay mucha gente que trabaja en administración básica, es decir no aplicada, que están diciendo que hay que replantearse la teoría evolutiva que es la que explica la biología y que está produciendo un entorpecimiento en el avance del conocimiento porque no se asume que la visión convencional es errónea. Hay bastante gente cualificada que habla ya, John Zafiro que hablan que hay que replantearse y que el darwinismo ha sido una especie de distorsion de la realidad.

En los documentales que ponen, animales que se matan, ponen que los animales comen y matan, pero claro los animales comen así, si son carnívoros tienen que hacer sangre, no van a comer con cubiertos y tenedor. Entonces la visión de que todos los componentes son competitivos ha llevado a pensar que las bacterias son competidoras, los virus son competidores, son egoístas, son no se que y han llevado a una visión que puede conducir a consecuencias muy negativas como se sigue manteniendo con esta concepción de la naturaleza

Los que hablan que hay que replantear el darwinismo son gente totalmente lateral, entre ellos hay muchos críticos creacionistas, en Estados Unidos hay muchos científicos creacionistas y son críticos con el darwinismo porque son creacionistas. Los creacionistas dicen que el orígen de la vida es Dios.

Yo soy antidarwinista porque el darwinismo es bastante estúpido y simplista, lo que explica el darwinismo son tonterías, los creacionistas lo critican de una forma muy inteligente, ellos dan la alternativa de dios.

Lo que yo intento es explicar desde un punto de vista científico, soy respetuoso con la religión, con algunas más que con otras, pero no tiene nada que ver con la ciencia, uno puede creer o no creer.

La ciencia trabaja con datos concretos, empíricos y verificables es a eso a lo que voy.


Exactamente un planteamiento igual que el mío no conozco a nadie que lo tenga salvo a A Fred Joy, el astrofísico galés que ya murió, leí un libro de el y tiene una visión bastante parecida a lo que yo planteo. Lo que hay es mucho disgusto con el darwinismo por parte de científicos que están viendo que lo que ha hecho es distorsionar la realidad, es un poco deprimente como el control de la información convierte a la gente en auténticos autómatas, tengo amigos muy inteligentes que repiten las consignas oficiales como si la hubieran pensado ellos, están convencidos por completo.

Cuando uno se mete a urgar en las mentiras de la biología, y acaban derivando otras mentiras cuando uno se pone a ver las cosas con visión crítica es un poco deprimente, a veces me siento abrumado por tal cantidad de poder que tiene el darwinismo, como están infiltrados en las sociedades, en los medios de comunicación, la confusión que han creado entre darwinistas y creacionistas para cuando alguien critica al darwinismo.

Me considero en mi obligación moral y ética de seguir luchando contra ellos porque no solamente es una cuestión científica, es un entorpecimiento del conocimiento y tiene consecuencias muy negativas para la pobre gente , existen muchas teorías ideológicas derivadas del darwinismo y también vienen saliendo muchas de la manipulación de los fenómenos biológicos.

A veces me siento una especie de profeta del desastre, pero creo honestamente que las cosas son como son y no como nos han contado, entonces tengo que seguir transmitiéndolas mientras me quede un soplo de vida, eso es todo lo que quería transmitir.



Desmontando a Darwin (4/5)

Sitio de Máximo Sandin
________________________________________________________

Otras Entrevistas a Máximo Sandin:


Elaborando una teoría de la evolución coherente

Entrevista a Máximo Sandin con motivo del "Año de Darwin"

Una realidad que supera las fantasias de la mente más creativa


Articulos Relacionados:

Manifiesto por una Biología del siglo XXI

Darwinismo Ciencia y Poder: Biólogo Máximo Sandin

Darwinismo Ciencia y Poder Conferencia

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (I)

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (II)

Universo Orgánico
_______________________________________________________________
Agradecimiento especial a Alish por este tipo de periodismo, prensa libre, no alineada.

miércoles, 21 de abril de 2010

Desmontando a Darwin (4/5)

Bioantropólogo y profesor de Evolución Humana de la Universidad de Madrid



El virus de la gripe es un virus que produce una especie de caída en las funciones del organismo, como una especie de reacción ante un estrés muy fuerte, ante una reacción delicada, hace poco a salido con mucho bombo la noticia: la gripe del yupi, la gripe del ejecutivo, cuando están todos en estrés y llega el fin de semana se relaja el estrés y el sistema inmunitario, pues el sistema inmunitario se activa para hacer frente a una cuestión ambiental.

Entonces cuando se relaja el sistema inmunitario cogen la gripe sin que nadie los contagie. claro si se ha asociado un virus a la gripe se dice pues a matar el virus y asi matamos la gripe, la visión reduccionista y competitiva de que hay que matar a todo bicho benigno.

Los virus de la gripe que estacionalmente aparecen cuando te enteras que el virus H5N1 es un virus híbrido de ave y de hombre, es sorprendente pues normalmente los virus no se hibridan en la naturaleza, si investigas como hacen las vacunas contra la gripe, en las páginas de los laboratorios farmacéuticos se ve que cultivan virus de la gripe humana en embriones de pollo, te das cuenta que los tejidos embrionarios, se ha comprobado experimentalmente, que hay una gran cantidad de virus endógenos activados que están funcionando, forma parte de la expresión que controla el desarrollo embrionario hablando en un contexto evolutivo para comprender las cosas que hay actualmente.

Si se cultiva virus de la gripe humana, en un embrión de pollo, en el cuál hay montones de virus en actividad entonces hay la posibilidad de que el virus de la gripe se hibride con el virus de pollo y se produzca el virus H5N1, que es un híbrido de pollo y de humano.


El virus de la gripe H1N1, ese virus tan extraño, híbrido de cerdo, ave y humano, que huele a virus sintético de laboratorio, no lo digo solo yo, sino científicos virologos especialistas en el tema que no es normal, hablan de que puede ser que sea un escape de un experimento o puede ser que sean premeditadamente.


Me metí en este tema cuando vi la vergüenza del premio nobel Harald zur Hausen (1) por el descubrimiento del “papilomavirus humano” está producido por un virus. Este señor dice cosas como que los virus pasan al hombre por comer carne cruda poca hecha, de un absurdo increíble, el hombre viene comiendo carne cruda poca hecha toda la historia de la humanidad y los virus no pasan y no puede pasar por comer carne cruda, pasan por otras cosas.

Cuando vi un artículo en un periódico en una página que había que vacunar al 100% de la población incluídos a los varones, me entró una indignación, me puse a investigar y de hecho escribí un artículo advirtiendo sobre el peligro de la vacuna contra el papiloma virus, porque se ha visto que los genomas humanos hay secuencias parciales del papiloma virus, que son secuencias seguramente relacionadas con el desarrollo embrionario de la piel y cuando se expresan en el momento inadecuado produce un tumor.

La incidencia del papiloma virus en España era bajísima, que se puede solucionar con las operaciones quirúrgicas habituales, los casos extraños en que se producen muertes, son casos extremos de gente en malas condiciones de vida, de mujeres en malas condiciones, prostitutas, casos escasísimos de todas formas.

No tiene sentido la vacunación masiva contra algo que no tiene mucha incidencia.

Luego me enteré que los Estados Unidos habían pagado a los gobernadores para que impusieran la vacuna, y finalmente apareció que un miembro del tribunal del premio nobel, era miembro de una industria farmacéutica. La verdad que cuando buscas encuentras realmente cosas terribles con las vacunas, con la cantidad de vacunas que les meten a los pequeños con pocos meses se te ponen los pelos de punta.


Cuando se habla de que esta aumentando las alergias, el asma, alergia al polen, al olivo, si la humanidad ha vivido siempre en el campo, es un motivo moderno, también por la contaminación, pero yo pienso que las vacunas han tenido mucho que ver con muchos tipo de enfermedades de origen nuevo, que es una fuente también de ingresos para las industrias farmacéuticas, la verdad que es un buen negocio provocar y luego cobrar si fuese el caso, que creo que es el caso.

El problema está con la concepción de que hay que competir, hay que matar, habría que replantearse esto de las vacunas y sin hablar de los aditivos de los adyuvantes que le meten derivados del timerosal, del mercurio, aluminio para aumentar el poder inmunogénico de la vacuna, pues el mercurio y el aluminio son neurotóxicos.

Hay científicos americanos que han asociado claramente el aumento del autismo con las vacunas.

Los que tienen el dinero tienen el poder y los laboratorios farmacéuticos tienen dinero para comprar gente para que se lance como lobos contra los científicos que dicen estas cosas, los medios de comunicación lo mismo, los medios anunciantes.

El autismo es una cosa nueva si se la estudia y se le va siguiendo los pasos se llega hacia el aluminio o el mercurio.

He dejado de seguir estudiando el tema de la industria farmacéutica y compañía porque temo caer en los “conspiranoicos” porque uno se dice, no puede ser, no puede ser tan falso, tan sucio y tan feo.

Alish: ¿Cuál es el orígen de la vida? ¿Cómo evolucionamos?

La vida es un sistema muy complejo, el resultado de la integración de bacterias y virus.

El origen de estas bacterias y virus de momento no se puede saber, así que no pretendo inventármelo como hacen los darwinistas. Estaban en la tierra desde que la vida no era posible en la tierra.

Hay datos que demuestran que nuestras células son fusión de bacterias con componentes virales, la variabilidad que hay de los organismos es surgir muy repentina en el cambrico hace 550 millones de años todos los tipos existentes de organizaciones estaban ya en el cambriano hacen falta unos programas embrionarios que justifican esa aparición tan diferente.

Los genes Hox son los responsables del desarrollo embrionario

La evolución se ha producido como revela el registro fósil con periodos de éstasis, con poco cambio en la morfología de los organismos, con extinciones y apariciones de morfologías nuevas.

La EVOLUCION debería llamarse TRANSFORMACION, porque no ha sido gradual sino repentina.


La especiacion que los darwinistas consideran el primer paso para la evolución no es ningún paso para la evolución , es especiación, es aumento relativo de la variabilidad también como resultado de una agresión ambiental.

¿Como se justifican los cambio de organización? : Muchos científicos desde hace ya mucho tiempo vienen hablando de que la evolución tiene que ser por cambios bruscos, la visión darwinista es que la evolución es en un solo individuo, que es una mutación al azar en un solo individuo.

Para que un cambio nuevo de organización sea viable tienen que haber unos cuantos mas simultáneamente con los que puedan reproducirse.

Cuando hay una agresión ambiental, los genomas saltan de sitio o se duplican y no van a cualquier sitio, van a sitios concretos, es decir que en un grupo de animales sometidos a un estrés ambiental se puede producir en su genoma, en varios, en muchísimos a la vez ese mismo proceso.

Por tanto el paso de una estirpe a otra podría ser perfectamente repentino. Esto es muy extraño de visualizar, la biología es muy extraña, la /../ cuántica es muy poco comprensibles, es muy poca intuitiva , de electrones partículas y ondas al mismo tiempo.

El 99% de esta mesa es vació, está hueco, se acumula dando la sensación de algo sólido, está formado por electrones, por átomos pero es algo etéreo que está en el vacío y eso es ciencia.

En la biología no podemos seguir diciendo que compiten, donde el más apto se queda con todo.


(1) Harald zur Hausen recibió el Nobel en 2008 por decir que “el papiloma virus humano provoca el cáncer de cuello de útero” lo cual no está comprobado científicamente. Solo se puede constatar la presencia.


Desmontando a Darwin (3/5)
Desmontando a Darwin (5/5)


Sitio de Máximo Sandin
_________________________________________________________

Otras Entrevistas a Máximo Sandin:


Elaborando una teoría de la evolución coherente

Entrevista a Máximo Sandin con motivo del "Año de Darwin"

Una realidad que supera las fantasias de la mente más creativa


Articulos Relacionados:

Manifiesto por una Biología del siglo XXI

Darwinismo Ciencia y Poder: Biólogo Máximo Sandin

Darwinismo Ciencia y Poder Conferencia

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (I)

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (II)

Universo Orgánico

_______________________________________________________________
Agradecimiento especial a Alish por este tipo de periodismo, prensa libre, no alineada.

viernes, 16 de abril de 2010

Desmontando a Darwin (3/5)

Entrevista a Máximo Sandin
Bioantropólogo y profesor de Evolución Humana de la Universidad de Madrid



Un gen es una suma de secuencias génicas que se agrupan a cada momento concreto en función del ambiente. Cuanto mas profundizan los científicos en genética molecular más difícil es estar seguro de que es, si es que es algo, no hay un gen, son frecuencias fragmentarias (de ADN) que se combinan en cada momento en función de las necesidades concretas del organismo.

Alish: ¿Que es el ADN

El ADN es el ácido desoxirribonucleico, una serie de nucleótidos que están empalmados y que de alguna forma son los encargados de contener, almacenar información genética. Es muy curioso cuando los defensores del darwinismo dicen que las enfermedades están en los genes, que son genes malos y todos producen enfermedades.

Las enfermedades están en el ambiente y alteran los genes. No son la causa sino la consecuencia.

La población moderna está sometida a cientos, a miles de sustancias sintéticas con las cuales no ha estado en contacto anteriormente, eso es muy difícil de controlar. Los efectos pueden ser a largo plazo y sinérgicos (dos se retroalimentan). Una cosa terrorífica, los organofosforados se usan en los jardines en las casas como abonos sintéticos, hay relacion de enfermedades como la esclerosis lateral.

Comemos cosas de grandes mercados que no sabemos de donde vienen y que han estado fumigados con montones de cosas. El glifosato que se usa para los transgénicos se ha visto que es super tóxico. Estamos sometidos a radiaciones electromagnéticas a rayos X; es decir es falso que la enfermedad esté en los genes, después de producirse esa alteración se ve que hay genes alterados, pero no porque sean malos o hayan mutado al azar, sino como respuesta al ambiente.

Alish: ¿Que son las bacterias? ¿de donde vienen?

Las bacterias fueron las que hicieron posible la vida en la tierra, fueron los primeros en la tierra, su aparición es tan repentina que se está empezando a investigar la posibilidad de que vengan del espacio.

Es posible que la vida sea algo inherente al universo y que germine ahí donde las condiciones sean favorables.

La idea de la vida como aparición única en la tierra, al azar y gradualmente, es absurda, tiene un componente de un etnocentrismo y egocentrismo paleto, es algo gigantesco, el pensar que solamente hay vida en la tierra es bastante estúpido.

Las bacterias pueden formar esporas y viajar por el universo y se ha comprado incluso que bacterias normales pueden subir y bajar una estación espacial y volver indemnes, teniendo en cuenta sus capacidades tan especiales que tienen para alimentarse de metales, de sustancias tóxicas , vivir en fuentes hidrotermales, vivir dentro de las rocas.

Las bacterias están muy preparadas para formar vida.

Se las descubrió porque provocaban infecciones, ahora ya sabemos que las bacterias en conjunto no son patógenas (que no provocan enfermedades) y que son elementos fundamentales para la vida.

El número calculado de bacterias en la tierra es diez mil millones de veces más que el número de estrellas calculadas en el universo.

En un gramo de tierra hay 4 millones de bacterias.

En una gota de agua de mar hay 1 millón de bacterias.

Dentro de nuestro organismo tenemos diez veces más de bacterias que células.

Son fundamentales para la vida y a los niños tienen que entrarles bacterias lógicamente, tienen que entrar las bacterias correspondientes que no son al azar, son específicas en cada especie, son fundamentales.


Alish: ¿Debemos protegernos de los virus? ¿Son peligrosos?

Se ha transmitido y los médicos piensan que es una cosa científica, todo el mundo asume que los virus son una cosa que hay que matarla, los estudios científicos básicos, no aplicados a sacar dinero (1) están demostrando que estamos rodeados de virus, están en el suelo en la tierra en el aire en el mar, en el interior y exterior del organismo, y que en condiciones normales están en armonía y estas se rompen en las sociedades civilizadas, porque vivimos en condiciones muy diferentes a las naturales, en muchos aspectos: con aparatos que producen radiaciones, con comidas que tienen productos sintéticos (2) que no sabes cuales son sus efectos a largo plazo, con la sinergias y luego con la medicina les hace mas daño que si no toman nada.

Es una visión derivada de una forma de ver la vida, al igual que hay un pensamiento único económico, hay un pensamiento único biológico, es lo mismo, de que la vida es competencia, en el “mercado” y en la “naturaleza” y que eso decide. Los más poderosos se quedan con todo y les va bien que siga decidiendo el “mercado” y la “selección natural”.

Los virus no son patógenos. Hay de 5 a 25 veces más de virus que bacterias.

En un miligramo de tierra hay 500 millones de virus.

De los genes que se están encontrando de los virus que hay en la tierra y en el mar, el 80% no tiene ningún parecido con los de los organismos vivos “conocidos”, son genes diferentes nuevos que quizás tengan su función actual y quizás para el futuro también están esperando su oportunidad cuando sea necesario el siguiente salto, que es posible que se produzca a raíz de alguna catástrofe que sea tan estresante y produzca una reacción en los organismos; eso tiene relación con la forma en que se plantea la lucha contra los virus actuales que es una cosa absolutamente demencial.

El 10% de los genes humanos son virus endógenos (que proceden del interior), cientos de miles, fragmentos de virus también dispersos por el genoma

Los genes que no son de origen bacteriano son de origen viral

Los virus son componentes fundamentales de los genomas

Tienen la capacidad de que sus elementos móviles, que son derivados de virus, cuando el ambiente produce estrés, se hacen saltos de un sitio para otro o se duplican y aumentan los genomas, son los que fabrican los genomas.

En aguas marinas, hay 10 mil millones de virus por litro, esos virus son esenciales para la vida, son los que controlan la base de la pirámide trófica (del griego trophe: alimentación) marina.


Nota
: de la autora del blog:
(1) Se recomienda ver este documental El mundo según Monsanto, un ejemplo, para darse cuenta como la ciencia actual está al servicio de las multinacionales y la toxicidad de los transgénicos.
Otro documental para comprender Como funcionan las Corporaciones y Multinacionales
(2) La periodista francesa, Marie-Monique Robin, autora del documental ylibro, El Mundo según Monsanto, hablando sobre la Toxicidad y envenenamiento de nuestra alimentación.


Desmontando a Darwin (2/5)
Desmontando a Darwin (4/5)

Sitio de Máximo Sandin
______________________________________________________________

Otras Entrevistas a Máximo Sandin:

Elaborando una teoría de la evolución coherente

Entrevista a Máximo Sandin con motivo del "Año de Darwin"

Una realidad que supera las fantasias de la mente más creativa

Articulos Relacionados:

Manifiesto por una Biología del siglo XXI

Darwinismo Ciencia y Poder: Biólogo Máximo Sandin

Darwinismo Ciencia y Poder Conferencia

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (I)

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (II)

Universo Orgánico
_______________________________________________________________
Agradecimiento especial a Alish por este tipo de periodismo, prensa libre, no alineada.

miércoles, 14 de abril de 2010

Desmontando a Darwin (2/5)

Entrevista a Máximo Sandin
Bioantropólogo y profesor de Evolución Humana de la Universidad de Madrid





El segundo presidente de la sociedad eugenésica fue Sir Horace Darwin, hijo de Darwin, fue el que introdujo la eugenesia negativa, es decir la prohibición de reproducirse a los que consideraban ellos imperfectos, era bastante monstruosa, varios hijos de Darwin eran eugenistas.
Lo que la sociedad eugenésica (1) preconiza es que sobra mucha gente en el mundo y que hay que procurar quitar de los de menor calidad.

El libro “Mein Kampf” (Mi lucha) se basa en el “Origen del Hombre de Darwin

En Estados Unidos la eugenesia produjo la esterilización de decenas de miles de personas, salieron leyes eugenésicas en las que decían que la herencia era la causa de los borrachos, degenerados, esterilizaron a decenas de miles de personas fundamentalmente negros e hispanos pobres. También ocurrió en los países nórdicos, en Dinamarca también hubo este tipo de esterilizaciones.

La cosa sigue pues hay sociedades en la que existen científicos los más prestigiosos, hay una que se llama Optimun Population a la que pertenece Sir David Attenborough (2), famoso divulgador del darwinismo, de la competencia, de los animales que matan, también el comandante Jacques-Yves Cousteau era eugenista.

Los que han llevado esto en marcha la bandera de la eugenesia han sido de la familia Rockefeller fundamentalmente (Dinastía norteamericana de hombres de negocios, famosa por su riqueza y por sus actividades filantrópicas).

Hay un grupo ahora formado por David Rockefeller (3) y Edward Turner (Robert Edward Turner III, magnate norteamericano, fundador de la CNN), dicen que sobra el 90% de la población para que el mundo pueda vivir al nivel que viven ellos claro, hay un grupo asi de grandes magnates que se reúnen continuamente para hablar sobre las preocupaciones filantrópicas por el aumento de la humanidad, de la población.

La realidad es que no hay escasez de alimentos, no faltan alimentos para alimentar a toda la población, lo que pasa es que están mal repartidos (4).

La eugenesia se basa en la concesión darwinista, primero de que nuestras características, nuestras virtudes, nuestros defectos nuestro comportamiento está en los genes, y que la vida es competencia y que los más aptos son los que se quedan con todo.

Darwin toma del libro de Herbert Spencer “La estática social” la expresión “la supervivencia del más apto”

Alish: ¿Porque no es factible la evolución por selección Natural?

Si la evolución fuera por diminutos cambios graduales y diminutos como decía Darwin y como dicen los darwinistas en los fósiles se hubieran encontrado muchísimos ejemplares intermedios que ejemplares finales, es una cuestión de pura lógica, que lo que se encuentra son cambios bruscos de organización

Las catástrofes ambientales producen “estrés genómico”, remodelaciones del genoma que puede producir cambios genéticos muy bruscos, es muy poco visualizable porque la naturaleza es muy compleja es más compleja que la física, la química y las matemáticas, cuanto más se profundiza. Hay una frase muy interesante de un filósofo que dice, cuantas mas cosas conocemos más difíciles son de explicar” cuando conoces muy poco todo es más fácil.

Los grandes cambios de la organización animal que se ha visto a lo largo de la evolución de los seres vivos, están asociados con grandes disturbios ambientales y se puede asociar ya con más claridad para cambios de un período a otro, los nombres de los grandes períodos geológicos se daban debido a que encontraban diferentes faunas en los estratos en los que estaban los fósiles. Estos periodos están separados por grandes catástrofes ambientales , fundamentalmente producidas por caídas de grandes asteroides, también ha habido en casos de inversiones de polos magnéticos terrestres que se pueden detectar en el hierro de los estratos fósiles.

Alish: ¿Los genes son egoístas y compiten entre ellos?

La segunda catástrofe fue el invento del señor Dawkins (Richard Dawkins publica “El gen egoísta” en 1976, donde se interpreta la evolución de las especies desde el punto de vista genético) que dijo que los genes eran por naturaleza egoístas, cuando ya se sabía entonces que una molécla de ADN en si misma no es nada, es inerte, dijo que los genes competían los unos con los otros, que apareció un gen y que luego una membrana, por su cuenta, y que los genes ya empezaban a competir, una moléculas en el agua, una cosa demencial. Era sobre todo darvinista

Según Dawkins la unidad de evolución es el gen o ADN que es egoísta y compite con otros genes y que el egoísmo del gen se produce en la naturaleza.

Adan Smith dice el egoísmo del carnicero es del que surge nuestro alimento y surge nuestra sociedad; directamente en relación, literalmente, la teoría de libre mercado de Adam Smith, del egoísmo del carnicero es al egoísmo del gen naturaleza, es algo delirante. Cuando se encuentra que los genomas tiene una gran cantidad de secuencias repetidas y que no eran codificantes de proteínas se pensó –los genetistas siguiendo a Dawkins- que eso era ADN egoísta, y que se expandía, estaban ahí y era ADN basura.

He oído a científicos españoles muy prestigiosos decir que si conseguimos limpiar los genomas basura conseguiremos vivir 200 años, lo cuál es una estupidez, si hubiéramos limpiado eso nos hubiéramos muerto, pues hemos descubierto que es la parte fundamental de los genomas, que el genoma, la fracción codificante de proteínas es 1,5% de los genes.. El ratón y el hombre comparten el 90% de los genes, compartimos el 40% con una planta de cuneta.



Notas adicionadas por la autora de este blog:
(1) Una breve historia de la eugenesia
(2) Gente hablando de Sobrepoblación entre ellos David Attenborough
(3) David Rockefeller hablando de Sobrepoblación Mundial ante las Naciones Unidas
(4) El sacerdote anglicano Thomas Malthus al origen del Mito de la Sobrepoblación

Página de Máximos Sandin

Desmontando a Darwin (1/5)
Desmontando a Darwin (3/5)
_______________________________________________________

Otras Entrevistas a Máximo Sandin:

Elaborando una teoría de la evolución coherente

Entrevista a Máximo Sandin con motivo del "Año de Darwin"

Una realidad que supera las fantasias de la mente más creativa


Articulos Relacionados:

Manifiesto por una Biología del siglo XXI

Darwinismo Ciencia y Poder: Biólogo Máximo Sandin

Darwinismo Ciencia y Poder Conferencia

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (I)

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (II)

Universo Orgánico

_______________________________________________________________
Agradecimiento especial a Alish por este tipo de periodismo, prensa libre, no alineada

lunes, 12 de abril de 2010

Desmontando a Darwin (1/5)


Entrevista a Máximo Sandin

Bioantropólogo y profesor de Evolución Humana de la Universidad de Madrid


El darwinismo es el apéndice científico de la Teoría del Libre Mercado de Adam Smith


El orígen del hombre de Darwin es una auténtica bazofia intelectual y científica


El libro de Hitler “Mein Kampf” se basa en “El orígen del hombre” de Darwin


Lo que la sociedad eugenésica preconiza es que sobra mucha gente en el mundo y que hay que procurar quitar de los de menor calidad. La eugenesia se basa en la concesión darwinista


La realidad es que no hay escasez de alimentos, lo que pasa es que están mal repartidos


Los virus y las bacterias son elementos fundamentales para la vida, en absoluto son nuestros enemigos


No podemos hablar de EVOLUCION en realidad deberíamos llamarla TRANSFORMACION





El Darwinismo es el apéndice científico de la teoría de Libre Mercado de Adan Smith

Thomas R. Malthus, un alumno de Adam Smith, publicó en 1798 "Ensayo sobre el principio de la población", es un libro que te produce una sensación de indignación/../ que la naturaleza dice que el que no tenga posibles que se muera.

Darwin en su autobiografía, que leyendo el libro de Malthus, encontró una teoría sobre la cual trabajar, la lucha por la vida viene de Malthus, el orígen de las especies es la teoría de Malthus aplicada alos reinos animal y vegetal.

Darwin basa su concepto de la Selección Natural en la observación de animales domésticos

El libro de Darwin "El Origen de las Especies por medio de la Selección Natural o el Mantenimiento de las razas favorecidas en la lucha por la vida" el título es muy significativo , eso justifica el éxito que tuvo entre las clases acomodadas victorianas y entre las que estaban todos los científicos habitualmente

Mis colegas mas fervientemente darwinistas no han leído jamás a Darwin

Charles Darwin era un Naturalista aficionado y graduado en teología

Darwin: "con una cualidades tan mediocres como las que poseo es verdaderamente sorprendente que algunas de mis aportaciones hayan sido acogidas por los científicos", habla de los científicos como algo ajeno a el, evidentemente el no era cientifico.

El X Club fué fundado por una serie de científicos poderosos, a la cabeza estaba Thomas Henri Huxley que era una persona tremendamente poderosa de Inglaterra, miembro de diez comisiones reales /.../ Huxley formó el X Club en 1864 para promover el darwinismo, eran además personas que tenían ideas eugenista, tenían muy claro que ellos eran la culminación de la evolución.

Han convertido el Darwinismo en el sustituto de la religión, tratando de explicar todo y el Darwinismo no explica todo, los científicos sabemos que la ciencia no explica todo, son aproximaciones a la verdad.

Para que exista la selección natural tiene que haber características que estén grabadas en nuestros genes, muchos darwinistas hablan también incluso de características de comportamiento que son genéticas, es una falacia absoluta, es un componente muy importante desde el punto de vista de justificación de la situación: la vida es competencia y los más aptos son los que triunfan, por los que están en el poder, la vida es así. son leyes naturales, de eso John Rockefeller lo entendió perfectamente dijo: "El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del mas apto/.../ es simplemente la combinación de una ley de la Naturaleza con una ley de Dios"

El darwinismo genético es lo que es, una justificación de la situación

La ciencia actual está en manos de personas de un gran poder económico, los grandes propietarios de los laboratorios farmacéuticos, la industria de la nanotecnología, de los transgénicos, los Rockefeller, los Rocher....

Cuando empecé a estudiar el darwinismo pensaba que era una teoría científica obsoleta anticuada y que habíá que desecharla pero me he dado cuenta que es imposible cambiarla a pesar de los datos que van saliendo contradicen todo eso. El Darwinismo es una forma de ver la vida, una justificación que favorece la situación económica tal como está.

Darwin: "Con el tiempo las razas civilizadas exterminarán a todas las salvajes por el mundo esparcidas"

Darwin: El "negro" está entre el hombre y el gorila

Darwin: "La mujer está en un estado evolutivo inferior al hombre"

Darwin: "A los trabajadores y a los pobres para cortar las malas disposiciones, o se les ejecuta o se les mete en la cárcel por mucho tiempo"

"El Origen del Hombre" es una auténtica bazofia intelectual y científica sin lugar a duda

El primo de Darwin, Sir Francis Galton fundó la Eugenesia

La eugenesia empezó por ser resultado de la confesión estupida de las clases elevadas anglosajonas que ellos eran la culminación de la evolución y que las características de comportamiento son innatas.

Continua en:

Desmontando a Darwin (2/5)

Sítio de Máximo Sandin
___________________________________________________________

Otras Entrevistas a Máximo Sandin:


Elaborando una teoría de la evolución coherente

Entrevista a Máximo Sandin con motivo del "Año de Darwin"

Una realidad que supera las fantasias de la mente más creativa


Articulos Relacionados:

Manifiesto por una Biología del siglo XXI

Darwinismo Ciencia y Poder: Biólogo Máximo Sandin

Darwinismo Ciencia y Poder Conferencia

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (I)

El mito de Darwin y la Realidad de la Vida (II)

Universo Orgánico


________________________________________________________________
Agradecimiento especial a Alish por este tipo de periodismo, prensa libre, no alineada.

sábado, 6 de febrero de 2010

Psicología de masas y represión sexual


"En realidad todo orden social produce en la masa de sus componentes las estructuras de que tiene necesidad para alcanzar sus fines principales" Wilhelm Reich

"Las ideas de las clases dominantes son también las ideas dominantes en cada época; o, dicho de otro modo, la clase que tiene el poder material dominante en la sociedad tiene también el poder ideológico dominante. La clase que dispone de los medios de producción materiales, dispone al mismo tiempo de los medios de producción ideológicos, de tal modo que las ideas de aquellos que carecen de los medios de producción están sometidas a la clase dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, son esas mismas relaciones materiales bajo la forma de ideas, o sea, la expresión de las relaciones que hacen de una clase la clase dominante; con otras palabras, son las ideas de su dominación" Marx

La función social de la represión Sexual


Por Wilhelm Reich
A Lenin ya le había sorprendido el comportamiento irracional y singular de las masas antes de la sublevación o durante el desarrollo de ésta. Hace el siguiente relato de las sublevaciones de soldados en Rusia en 1905

"El soldado estaba lleno de simpatía por la causa de los campesinos; a la sola mención del campo le brillaban los ojos. Más de una vez había pasado el poder en las tropas a manos de los soldados, pero esta situación no había sido explotada casi nunca; los soldados dudaban; algunas horas después de haber matado a un superior detestado, les concedían la libertad a los demás, entablaban negociaciones con las autoridades y luego se dejaban ejecutar y azotar, y aceptaban "el yugo de nuevo...." (Lenin, Sobre la religión)

Los místicos de todos los pelajes explicarán tal actitud por la naturaleza moral inmutable del hombre, que constituiría un obstáculo a la rebelión contra las instituciones divinas, la autoridad del estado y sus representantes; los marxistas vulgares pasan al lado de tales fenómenos que no les interesan, sin prestarles atención y sin poder explicarlos, porque no son explicables por los solos argumentos económicos. La teoría freudiana se acerca más a la verdad cuando explica tal comportamiento por el sentimiento de culpabilidad adquirido durante la infancia, frente a todas las personas que representan al padre. Solo que no nos dice nada sobre el orígen y la función sociológica de un comportamiento como ese y no propone, por este motivo, solución práctica ninguna. Tampoco comprende sus relaciones con la represión y la deformación de la vida sexual de las masas.

Antes de abordad el análisis de los fenómenos irracionales de los que se ocupa la psicologia de masas es indispensable echar una breve ojeada a los problemas suscitados por la economía sexual, de la que hemos tratado en detalle en otra parte.

La economía sexual es un sector de la investigación desgajado hace algunos años de la sociología de la vida sexual humana por la aplicación a este campo del funcionalismo y que, desde entonces, ha conseguido esclarecer una serie de hechos de un tipo nuevo. Su fundamento son las condiciones preliminares siguientes:

Marx encontró la vida social dominada por las condiciones de la producción económica y los conflictos de clase que, en un punto determinado de la historia son su consecuencia. La servidumbre de la clase oprimida por los propietarios de los medios de producción social no se hace casi nunca pro la fuerza bruta: su arma principal es su poder ideológico sobre los oprimidos, que sostiene eficazmente el aparato del Estado. Ya hemos subrayado que Marx veía en el hombre vivo y productor, con sus atributos psíquicos y físcos, la primera condición de la historia y la política. La estructura caracteriológica del hombre que actúa, dicho de otro modo, del "factor subjetivo de la historia" en el sentido de Marx, no fué explorada porque Marx era sociólogo y no psicólogo y porque, en su tiempo, la psicología científica aún no existía. Aún no se ha dado respuesta alguna a la cuestión de saber por qué razón los hombres ha soportado a lo largo de milenios la explotación y la humillación, en una palabra, el esclavismo; la investigación se limitaba al proceso económico de la sociedad y al mecanismo de la explotación económica.

Apenas cincuenta años mas tarde, Freud descubrió, por un método particular, al que dió el nombre de psicoanálisis, el proceso que domina la vida del alma. Sus más importantes descubrimientos, que anularon y conmocionaron una gran cantidad de antiguos conceptos -lo cual le atrajo al principio el odio de la gente- son los siguientes:

La conciencia (psicológica) no es más que una pequeña parte del campo psíquico; es tributaria de los procesos psíquicos inconscientes que, por esta razón, escapan al control de la ciencia: todo acontecimiento psíquico -incluso aunque aparezca desprovisto de sentido, como el sueño, el acto fallido, los despropósitos de los psicóticos y de los alienados- tiene una función y un "sentido" perfectamente comprensible si se consigue insertarlo en la historia del desarrollo de la persona humana. Debido a este descubrimiento, la psicología que hasta entonces había vegetado bajo la forma de una especie de física del cerebro ("mitología del cerebro"), o como la hipótesis de un espíritu objetivo misteriosos, alcanzaba repentinamente un puesto entre las ciencias naturales.

El segundo gran descubrimiento de Freud era el de una sexualidad infantil muy activa, completamente independiente de la función de reproducción: la sexualidad y la reproducción, lo sexual y lo genital no son, pues, en abosoluto, idénticos; la disección analítica de los procesos psíquicos ha puesto en evidencia, por otro lado, que la sexualidad o más bien, la energía, la líbido, que es de origen somático, es el motor central de la vida del alma.
Las premisas biológicas y las condiciones sociales se van a encontrar en el terreno psíquico.

El tercer gran descubrimiento de Freud fue que la sexualidad infantil, de la que también forma parte lo esencial de las relaciones padre-hijo (complejo de Edipo), es generalmente reprimida porque el niño teme que sus padres le castifuen por actos y pensamientos sexuales (aquí se encuentra el sentido produndo de la "angustia de castración"); de este modo, la sexualidad queda apartada de la acción y borrada de la memoria. La represión de la sexualidad infantil la suprime de la conciencia sin por ellos arrebatarle su energia; por el contrario, la refuerza y la influye de tal modo que se manifiesta en muchas perturbaciones patológicas de la vida del alma. Como esta regla se aplica, sin excepción, a todos los hombres vivos, Freud podía decir que su paciente era la humanidad entera.

El cuarto descubrimiento importante en este contexto fue el de que las instancias morales en el hombre no tienen origen supraterrestre alguno, sino que son el resultado de las medidas pedagógicas que, desde la más tierna edad del niño toman los padres o sus representantes. En el centro de estas medidas pedagógicas se encuentran las que se dirigen a la represión sexual del niño. El conflicto que opone al principio los deseos de los niños a las prohibiciones del los padres se prolonga después en el conflicto interior de la persona entre los impulsos y la moral. Las instancias morales que pertenecen al inconsciente, chocan en el adulto contra su conocimiento de las leyes de la sexualidad y de la vida psíquica inconsciente; favorecen la represion sexual ("resistencia sexual") y aplican la resistencia del mundo contra el descubrimiento de la sexualidad infantil.

Todos estos descubrimientos (y nos hemos limitado a citar los que tienen una incidencia directa sobre nuestro objeto) han asestado un golpe muy fuerte -a veces debido a sus sola existencia- a la filosofía reaccionaria y muy especialmente a la metafísica religiosa, que se rige en defensora de los valores morales eternos, que afirma que el mundo está dominado por un espíritu objetivo y que niega la sexualidad infantil y pretende relegar la sexualidad a la función reproductora únicamente. Tales descubrimientos no pudieron desplegar todos sus efectos porque la sociología psicoanalítica que se edificara a partir de ellos les arrebató en gran medida lo que tenían de revolucionario y progresista. No es éste el lugar de demostrarlo. La sociología analítica intentó analizar la sociedad como si fuera un individuo, propuso de modo absoluto el proceso cultural a la satisfacción sexual, interpretó los impulsos destructores como datos biológicos originales que presidieran de modo eneluctable los destinos humanos, negó la existencia de una era matriarcal primitiva y desembocó, espantada de sus propias conclusiones, en un escepticismo paralizante. Desde hace mucho tiempo ha adoptado una actitud hostil frente a los que hacen este balance y sus representantes son consecuentes consigo mismos cuando luchan contra estas tentativas. Pero todo esto no cambia nada en el hecho de que nosotros estemos dispuestos a rechazar enérgicamente todo ataque contra los grandes descubrimientos de Freud, venga de donde venga.

Las investigaciones realizadas con ayuda de la sociología fundada sobre la economía sexual, la cual toma como punto de partida estos descubrimientos, no se limitan a ser una tentativa más de completar a Marx con Freud o a Freud con Marx, o de hacer una amalgama de los dos. Hace poco, hemos declarado cuál era la función precisa que asume el psicoanálisis en el edificio del materialismo histórico: puede ayudar a la comprensión de la estructura y de la dinámica de la ideología, pero no de su aspecto histórico. Sólo un poco político limitado podría reprocharle a la psicología analítica estructural no sacar rápido partido de sus hallazgos en forma de consejos prácticos. El hecho de que se encuentre afectada de algunas deformaciones debido al contagio con la filosofía conservadora, no debería ser motivo apara que un politiquero la rechazara en bloque. Que haya comprendido la sexualidad infantil es un título de gloria científica y revolucionaria que nigngún sociólogo aunténtico le disputará.

Se sigue de ello que la ciencia de la sociología de la economía sexual, que descansa sobre los descubrimientos sociológicos de Marx y sobre los descubrimientos psicológicos de Freud, es una psicología de masas y una sociología sexual a la vez. Comienza allí donde, tras el rechazo de la filosofía de la cultura de Freud*, termina la problematica clínica y psicológica de psicoanálisis.

(*) Que a pesar de su idealismo, contiene más verdades sobre la vida activa que todas las sociologías y muchas de las psicologías marxistas reunidas.


El psicoanálisis nos revela los efectos y los mecanismos de la represión y la inhibición sexuales así como los detalles de sus consecuencias patológicas. La sociología basada en la economía sexual va más allá: ¿porqué motivo de orden social está reprimida la sexualidad en la sociedad e inhibida en el individuo? es la pregunta que se plantea.La Iglesia responde: en interés de la salvación eterna; la filosofía moral mística: a causa de la naturaleza moral eterna del hombre; la filosofía cultural freudiana dice: en interés de la "cultura". Uno puede llegar a preguntarse con escepticismo en qué puede obstaculizar a la instalación de estaciones de gasolina o a la producción de aviones, la masturbación de los niños o las relaciones sexuales entre los adolescentes. Tenemos la impresión de que no es la actividad cultural la que está en peligro, sino la forma actual de esa actividad, cosa que estaríamos dispuestos a sacrificar gustosamente a ese precio, para poner fin a la inmensa angustia de los niños adolescentes. De este modo queda claro que el problema no es cultural sino de orden social. Si examinamos la historia de la represión sexual descubriremos que su nacimiento no coincide con el de la cultura. que no es una condición de la formación de la cultura, sino que ha aparecido relativamente tarde, tras la instauración del patriarcado autoritario y el nacimiento de las clases. En ese momento se comienza a poner al servicio de la minoría los intereses sexuales de todos; el matrimonio y la familia autoritaria le han dado a esta situación una nueva forma de organización. La sensibilidad del hombre se modifica con la restricción y la represión sexuales y, de este modo, aparece la religión que niega la sexualidad y que, poco a poco, instala su propia organización de política sexual: la Iglesia, con todos sus precursores, dedicada especialmente a la extirpación del placer sexual y de la escasa felicidad sobre la tierra. No es preciso añadir que esta evolución no carece de significación social si se la estudia bajo el punto de vista de la explotación, entonces floreciente, de la fuerza humana de trabajo.
Para comprender bien esta relación es importante hacerse una idea muy clara de la institución central social donde convergen las situaciones económica y socioeconómica de la sociedad patriarcal y autoritaria. Sin tomar en consideración esta institución es imposible comprender la economía sexual y el proceso ideológico del patriarcado. El psicoanálisis de individuos de todos los países y de todas las capas sociales muestra que la conjunción de las estructuras socioeconómica y sexual de la sociedad así como su reproducción estructural se reproducen a lo largo de los cuatro o cinco primeros años de la vida por los cuidados de la familia autoritaria. A continuación, la iglesia no hace otra cosa que perpetuar esta función. Al Estado autoritario le interesa por tanto sobre todo perpetuar la familia autoritaria: ella es la fábrica en la que se elaboran su estructura y su ideología.

Hemos encontrado pues, la institución donde se opera la conjunción entre los intereses económicos y sexuales del Estado autoritario. Queda la cuestión de saber cómo se efectúa esta conjunción y cuál es su mecanismo. Aquí también el análisis de la estructura caracterológica típica del hombre reaccionario (comprendido el trabajador) nos proporciona la respuesta; pero tal respuesta no es patente más que al que está acostumbrado a investigar el análisis caracterológico. La inhibición moral de la sexualidad natural del niño cuya última etapa es la limitación característica a la sexualidad genital hace del niño un ser angustiado, salvaje, sumiso, obediente, "amable" y "docil" en el sentido autoritario de la palabra; de este modo, todo gesto vital y libre está cargado de una fuerte dosis de angustia, que paraliza las fuerzas rebeldes en el hombre y deteriora su potencia intelectual y su sentido crítico, imponiendole la prohibición de pensar en las cosas sexuales. En una palabra, su fin es la creación del sujeto adaptado al orden autoritario, que lo acepta a despecho de todas las miserias y humillaciones. Para comenzar, el niño ha de plegarse al estado autoritario en miniatura que es la familia, cuyas estructuras tiene que aceptar a fin de poder integrarse más tarde en el marco del orden social general. La estructuración autoritaria del hombre se produce en primer lugar por la localización de inhibiciones y angustias sexuales en la materia viva de los impulsos sexuales; lo cual no debe olvidarse.

No nos resulta dificil comprender por qué la economía sexual considera a la familia como la célula de reproducción más importante del sistema social autoritario si nos paramos a considerar a título de ejemplo, el caso de la mujer conservadora, esposa de un trabajador medio. Tiene la misma hambre que la esposa partidaria de la libertad, padece de la misma forma bajo la situación económica, pero vota a los fascistas.

Sí, además, por otro lado, examinamos la diferencia, en materia de ideología sexual, entre la mujer liberal y la reaccionaria media, nos daremos cuenta de la importancia primordial de la estructura sexual; la inhibición moral antisexual impide a la mujer conservadora tomar conciencia de su situación social y la liga con tanta fuerza a la Iglesia cuanto ella teme al "bolchevismo sexual". Desde el punto de vista teórico, las cosas se presentan de modo siguente: el marxista vulgar, acostumbrado a los razonamientos mecanicistas supondrá que la toma de consciencia de la situación económica será tanto más decisiva, cuanto mayor sea la miseria sexual que se añada a la económica. Según esta hipótesis, los adolescentes y la masa de mujeres deberían estar más inclinados a la revolución que los hombres. Sin embargo, la verdad es lo contrario. El economista no sabe como explicar este fenómeno; es incapaz de comprender incluso porqué la mujer reaccionaria rehúsa escuchar su programa económico. La explicación es la siguiente: La represión de las necesidades materiales más groseras no produce el mismo efecto que la represión de las necesidades sexuales. La primera excita a la revolución; la segunda, dado que somete las exigencias sexuales a la inhibición, que las sustrae a la conciencia, que se ancla interiormente bajo la forma de defensa moral, impide la revolución contra las dos formas de la represión. Notemos que la inhibición de la revolución es también inconsciente. El hombre medio apolítico no experimenta ni los primeros atisbos.

El resultado es el conservadurismo, el miedo a la libertad, una mentalidad reaccionaria. La inhibición sexual refuerza la reacción política no sólo por medio del proceso descrito más arriba haciendo pasivo y apolítico el individuo integrado en la masa, sino que crea en la estructura del hombre una fuerza secundaria, un interés artificial, a la que el proceso de inhibición niega las satisfacciones naturales, se vuelve a toda clase de satisfacciones complementarias. De este modo la agresividad natural se transforma en sadismo brutal, sadismo que es una de las bases esenciales, desde el punto de vista de la psicología de masas, de las guerras que los intereses imperialistas organizan. Tomemos otro ejemplo: desde el punto de vista de la psicología de masas, el militarismo resulta eficaz porque pone en movimiento un mecanismo libidinal. El efecto sexual del uniforme, la excitación erótica de los desfiles debido a la perfección del movimiento rítmico, el carácter exhibicionista de la facha militar son más claramente accesibles a una criada o a una empleadilla que a nuestros políticos más eruditos. La reacción política, por su parte, se sirve a sabiendas de estos intereses sexuales. No solamentes, crea vistosos uniformes para los hombres, sino que, además, confía el reclutamiento a muchachas atractivas. Para terminar, citemos los carteles de las potencias militaristas cuya argumentación, más o menos, es la siguiente: "¡Si quieres conocer los países extranjeros, enrólate en la Marina Real. Los países extranjeros se representan por mujeres exóticas". ¿Por qué son tan eficaces estos carteles? Porque nuestra juventud, frustrada por la represión sexual, tiene hambre sexual.

Tanto la moral sexual que obstaculiza las aspiraciones a la libertad, como las potencias que hacen el juego a los intereses autoritarios, obtienen su energía de la sexualidad reprimida. Con ello tocamos uno de los resortes esenciales del proceso llamado "efecto de reacción de la ideología sobre la base económica": la inhibición sexual crea modificaciónes estructurales en el hombre oprimido económicamente, que le obligan a actuar, sentir y pensar en contra de sus intereses materiales.

La observación de Lenin encuentra así su confirmación y explicación en los descubrimientos de la psicología de masas. Los soldados de 1905 veían de modo inconsciente, en sus oficiales a sus padres del tiempo de su infancia, símbolos de la idea de Dios, que reprimían la sexualidad y a los que no se podía matar, incluso aunque le envenenaran a uno la vida. Su arrepentimiento y sus dudas una vez que habían tomado el poder eran la expresión del odio transformado en su contrario, la compasión; odio que, de este modo, no podía traducirse en actos.

El problema práctico de la psicología de masas es, pues la activación de la mayoría pasiva de la población, siempre dispuesta a volar en auxilio de la reacción política, así como la supresión de las inhibiciones que contrarrestan las génesis de la voluntad de libertad nacida de la situación socio-económica. Nada podría detener las energías psíquicas de una masa media que vibra ante el espectáculo de un partido de fútbol o de una ópera de pacotilla, si se consiguiera desencadenarla y canalizarla hacia los fines racionales del movimiento de liberación. Este es el punto de partida del siguiente estudio sobre la economía sexual.


Extracto de "Psicología de Masas del Fascismo" por Wilhelm Reich
Tema relacionado: La familia autoritaria

Notas:
- Subrayados y negritas por la autora de este blog

- Libros recomendados relacionados: "La Función del Orgasmo" de Wilhelm Reich "La Sexualidad y el funcionamiento de la dominación" por Casilda Rodrigáñez

Enlaces Relacionados:


¿Qué es el patriarcado o sociedad de la dominación?

La violencia interiorizada de la mujer y la relación con la sociedad







domingo, 10 de enero de 2010

Paradigma de la Organicidad (3/3)


Parte 3

La sintomatología del progreso
- Eliminación de la biodiversidad
- Agresión a los procesos de autorregulación
- Mecanización
- Desintegración Orgánica
- Toxicidad
- Alejamiento de la naturaleza
Maternidad y Ecología



PARADIGMA Y REALIDAD
Por Juan Ortega
.
La evolución consciente es la única posible. Nada evoluciona de forma mecánica. Sólamente la degeneración y la destrucción proceden mecánicamente. Gurdjieff.

.
La sintomatología del progreso.
.
Entendemos que un paradigma de pensamiento implantado en una sociedad adquiere una consistencia material propia, y se retroalimenta dialécticamente con la práctica social. Es un elemento del sistema tan físico y real como la producción económica[26].
.
Una vez asimilado, el paradigma dominante cumple la función para la que en su origen fue diseñado conscientemente, sin necesidad de que quienes lo materializan en la práctica sean conscientes de dicha función, que en este caso no es otra que la dominación sobre la naturaleza, la mujer, las clases inferiores, y las culturas no occidentales (SHIVA, V. 1995, 2001). Su mecanismo de acción es la eliminación de la autorregulación, la integración orgánica, la diversidad, y la fenomenología sutil de nuestro código interpretativo, que es prácticamente lo mismo que eliminarlas de nuestra percepción. De esta forma, aunque se aluda directamente a ellas continúan sin ser percibidas por la simple razón de que no se comprende su significado.
.
La sociedad basada en relaciones de dominación es históricamente anterior al paradigma, pero tras la implantación de este último se ha intensificado exponencialmente en el tiempo y el espacio, expandiendo su influencia por todas las áreas geográficas, ecosistemas, sociedades humanas, y aspectos de las relaciones sociales, la producción económica y la vida cotidiana que hasta entonces habían permanecido en alguna medida protegidas. A este proceso expansivo se le ha designado publicitariamente el nombre de progreso, denominación que cumple la función de ocultar su verdadera cualidad al identificarlo con una supuesta mejora en las condiciones de vida (y, por supuesto, sin especificar la vida de quién)[27].
.
Aunque podamos rastrear el origen de este fenómeno expansivo (por simplificar, progreso a partir de ahora) en la historia antigua, lo cierto es que en los últimos 500 años, coincidiendo con el paradigma reduccionista del occidente moderno, ha alcanzado, desde una perspectiva planetaria, el nivel de metástasis. Entendiéndolo, sin juicios de valor, como una dinámica de crisis (o evento de transformación, si trasladamos el principio holístico de enfermedad en organismos al planeta como ser orgánico), estamos ahora en condiciones, tras lo expuesto anteriormente, de identificar sus síntomas.
.
Eliminación de la diversidad: Se manifiesta en dos vertientes, la eliminación de la biodiversidad y la eliminación de la diversidad cultural. Sobre la primera no parece necesario insistir, pues es de sobras conocida la extinción masiva de especies que tiene lugar en la actualidad, si bien la gravedad del fenómeno sólo es comprendida comúnmente a nivel emocional. La segunda requiere, en cambio, de ciertas aclaraciones.
..
La evaluación de la diversidad cultural de una región puede llevar a confusión si no se toma en cuenta las diferentes categorías de diversidad. Al igual que en el mundo natural encontramos diferentes categorías o taxones (orden, familia, género, especie, subespecie…) en función su parentesco, este concepto se puede aplicar de manera análoga para cualquier elemento cultural. Por ejemplo, el continente europeo puede aparentar gozar de una enorme diversidad cultural, pero en realidad todas sus lenguas y dialectos, a excepción de las urálicas y el euskera, pertenecen a una sola superfamilia lingüística. Posee apenas tres sistemas metafísicos integrados en sus sociedades (católico, protestante, y mecanicista), y los tres, muy emparentados, pertenecen a estados muy avanzados del desarrollo del patriarcado o sociedad de la dominación. Con ligerísimas variantes, existe un único modelo de familia y sistema de parentesco, nucleado en la pareja monógama, y, con la excepción de los lapones, han desaparecido todas las culturas indígenas medianamente integradas de forma orgánica en la naturaleza[28].
.
La lengua es quizás el elemento cultural en el que es más fácil visualizar las categorías de diversidad. Por ejemplo, sólo en el estado de Oaxaca, México, encontramos más familias lingüísticas que en todo el continente europeo, y en Nueva Guinea la densidad es aún más alta, con áreas de 50 km de radio que contienen un número todavía mayor de familias. Se trata de un indicador interesante, pues en palabras de la paleolingüista Johanna Nichols la máxima diversidad lingüística se da en zonas tropicales, costeras, y sin historias imperiales duraderas. La mínima se da en zonas secas o bien estacionales de altas latitudes, y donde ha habido estados o imperios por largo tiempo (NICHOLS, J. 1995). Esta correlación inversa entre diversidad lingüística y desarrollo de la sociedad de dominación puede aplicarse al resto del acervo cultural.

La eliminación de diversidad, y en concreto la homogenización cultural, es un síntoma específico del progreso, que alcanza su máximo desarrollo en Europa y EEUU[29]. En los últimos 500 años este síntoma se ha disparado por todo el planeta con la expansión colonial y post colonial de los estados europeos, y actualmente de las grandes corporaciones transnacionales, que han supuesto la aniquilación de incontables culturas, bosques, y poblaciones humanas y animales.
.
La falta de comprensión acerca de la función primordial de la diversidad como base de la autorregulación afecta de lleno a los medios de producción. El 90% de las variedades de cultivo del planeta ha desaparecido con el advenimiento de la agroindustria a lo largo del siglo XX, con un profundo impacto en la autorregulación de los ecosistemas humanizados, concretamente en el control de plagas y la desertización. Esta desaparición de diversidad, lejos de detenerse, experimenta un nuevo avance a raíz de la implantación de la tecnología transgénica (SHIVA, V. 2001). Los controles de calidad no tienen en cuenta la riqueza que genera la diversidad en torno al origen de un producto. Por ejemplo, en la leche el principal control de calidad se basa en el conteo de colonias bacterianas por mililitro (evidentemente se considera que cuantas menos bacterias mejor), y el resultado es que las leches procedentes de vacas estabuladas y alimentadas con pienso obtienen la máxima categoría. La leche de pasto procede de una alimentación diversa en especies vegetales y una vida sana, pero esta riqueza no se veía reflejada en los controles de calidad, que en España la relegaron hasta casi su extinción total, y sólo muy recientemente, tras décadas de lucha por una reglamentación favorable a los productos ecológicos, ha comenzado tímidamente a resurgir.
.
Agresión a los procesos de autorregulación: Síntomas de progreso son las normas sociales, hábitos de conducta, e intervenciones agresivas que limitan o paralizan los procesos de autorregulación de la fenomenología orgánica en beneficio directo o indirecto de la acumulación localizada de dinero y poder político, o, en jerga económica, la generación de plusvalía. Todas las sociedades históricas y actuales basadas en relaciones de dominación siempre se han construido sobre conductas culturales que bloquean de una forma y otra el desarrollo natural de la sexualidad (entendida en un sentido amplio), que es la más importante base fisiológica de la sociabilidad humana (RODRIGÁÑEZ, C. 2007).
.
En la agricultura, que está en la base de la producción humana, se ha pasado de los métodos medianamente agresivos de la agricultura tradicional, a unos altamente agresivos con el advenimiento de la llamada “revolución verde” en la segunda mitad del siglo XX, de graves consecuencias para la autorregulación de los ecosistemas humanizados, como la desertización, mayor impacto de las plagas, contaminación de las aguas, y pérdida de recursos naturales periféricos entre otras. Estos trastornos han sido, después de la guerra, el segundo factor causal más importante de las grandes pandemias de hambre que han asolado el planeta durante los últimos 50 años (SHIVA, V. 2001). El siguiente paso, la intervención a nivel molecular de la base de la economía alimentaria globalizada, comenzó hace una década y el alcance de su impacto es aún impredecible.
.
En la salud, ontogenia, y desarrollo personal, las intervenciones, hábitos, y normas impuestas contra los procesos de autorregulación del organismo son innumerables, procedentes de campos tan diversos como la medicina general, la psiquiatría, la obstetricia, la pediatría, la educación, la formación académica, la religión, y el trabajo asalariado por citar algunos (RODRIGÁÑEZ, C. 2007). El sistema educativo juega un importantísimo papel, eliminando el tiempo libre necesario para la autorregulación del desarrollo en la infancia y la adolescencia, homogeneizando por edades la diversidad natural de procesos de crecimiento, y programando la actividad diaria de forma mecánica (FLÓREZ, I. 2008).
.
En el plano gaiano, podemos redefinir el cambio climático como un debilitamiento de la capacidad autorreguladora del planeta debido a la desintegración metastásica de importantes ecosistemas como los bosques o las praderas marinas, y elementos geológicos de función desconocida como los pozos de petróleo.
.
Mecanización: El proceso por el cual se limita progresivamente la capacidad de autorregulación de un organismo puede ser apropiadamente denominado mecanización. Un organismo se distingue de una máquina ante todo por su capacidad de autorregulación e integración, y su diversidad de formas y funciones. Íntimamente relacionados con estos aspectos son la no rigidez y el cambio o evolución coherente. La máquina necesita asistencia externa para su mantenimiento, y su actividad es determinada y programada por fuerzas externas. Además, genera grandes cantidades de entropía durante su fabricación, funcionamiento, mantenimiento, y reciclaje, por no ser un elemento integrado orgánicamente. Un niño, niña, hombre o mujer que ve mermado hasta el mínimo su capacidad de autorregulación, se equipara en comportamiento a una máquina, ya que la autorregulación es parte necesaria e indesligable del resto de las cualidades orgánicas.
.
Típicamente, la persona mecanizada presenta todo tipo de rigideces a nivel mental, emocional, y físico que consumen gran parte de su economía energética. Al detectar estas rigideces, Reich acuñó el término “coraza caracteriológica-muscular” (REICH, W. 2005). De la mano de este acorazamiento se da también un crecimiento hipertrófico del inconsciente y una reducción proporcional del psiquismo consciente, por lo que las personas se vuelven cada vez más inconscientes de su propia realidad a lo largo de su desarrollo. Casi omnipresentes en este contexto son un tipo de rigideces que solemos denominar “adicciones”, que desencadenan invariablemente la producción de grandes cantidades de entropía. Del mismo modo la práctica agroindustrial mecaniza la tierra y las especies de cultivo al eliminar sus vías naturales de autorregulación, dependientes de la diversidad que es también eliminada. Las especies cultivadas se vuelven así altamente dependientes de la intervención externa (FUKUOKA, M. 1999).
.
Desintegración orgánica: Integración y Autorregulación son un mismo fenómeno observado a diferentes escalas. Integración hace referencia a las relaciones entre los elementos que conforman un sistema, y autorregulación se refiere a un sistema como unidad. El paradigma reduccionista actúa desde la ignorancia fáctica de este fenómeno, ejerciendo una influencia decisiva sobre la vida cotidiana, la planificación social, y la cualidad de la producción tecnológica. El resultado de toda actividad no integrada es la producción de entropía.
.
En las relaciones sociales, la expresión más radical de la no integración es el individualismo, en el cual, a través de la competencia, se basa todo nuestro sistema socioeconómico (ABDALLA, 2007). El comportamiento no cooperativo y la economía individualizada suponen un derroche energético extenuante para la mayoría de las personas y para los ecosistemas. El individualismo alcanza a su vez su versión más desarrollada en la que es también la máxima expresión de la no integración en la relación con los medios de producción: La ciudad moderna, megaestructura que subsiste mediante el vampirismo energético de la naturaleza y la energía vital de las personas.

Aquí el progreso ha generado un tipo especial de materia no integrada orgánicamente en el ecosistema humanizado, que se denomina basura. La basura, tal y como se concibe hoy, tiene una aparición muy reciente en la historia de la humanidad. En la naturaleza no existe la basura, ya que la materia está dinamizada, en reciclaje constante, viajando de uno a otro de los elementos integrados del sistema (agua, suelo, bacterias, hongos, plantas, animales), y lo mismo ocurre en los sistemas agrarios y tecnológicos tradicionales. La extracción y traslado de materia de este sistema dinámico a un sistema inercial, acumulativo, actúa como homogeneizador de la diversidad natural de cualidades y funciones: Lo que era una multitud diversa de seres y objetos, pasa a ser una sola cosa: Basura.
.
Tanto el comportamiento no cooperativo como la producción de basura son, como siempre, síntomas que alcanzan sus cotas más altas en los países más avanzados del progreso (de más a menos Estados Unidos, Europa, Japón…).
.
Todo elemento no integrado orgánicamente en un sistema genera entropía. En consonancia con la metafísica del omnipresente paradigma mecanicista, según la cual toda transformación energética implica un aumento de entropía, nuestro sistema agrario, nuestro sistema sanitario, urbanismo, arquitectura, organización social, actividad industrial, nuestro modelo socioeconómico… son todos ellos poderosos generadores de entropía. Y todos ellos se hallan bajo una dinámica mecánica, inercial, ascendente en progresión geométrica, en lo que ha sido definido como Crisis de la entropía[30] (RIFKIN, J.1990). Manifestaciones por excelencia de la entropía que genera el progreso son la basura, la polución, y la toxicidad.
.
Toxicidad: Una toxina es una sustancia no integrada orgánicamente en el sistema donde se aloja. Genera por tanto entropía, y a partir de determinadas cantidades debilita la capacidad autorreguladora del sistema. Este principio se puede aplicar de forma no dualista a todas las manifestaciones de la materia, la energía, y la información. Así, existen las toxinas químicas (productos industriales), físicas (radiaciones), emocionales (traumas, miedos inconscientes), psíquicas (saturación de datos, engaños, pensamientos parásitos), todas ellas procedentes en última instancia de agresiones al sistema orgánico en cuestión[31] (ya sea célula, organismo, o ecosistema).
.
El sistema orgánico se depura de toxinas bien drenándolas, bien metabolizándolas, o bien atrapándolas en tejidos especializados, actividades todas ellas que consumen grandes cantidades de energía. La eficacia de estos sistemas tiene un límite, y las toxinas se van acumulando en diferentes lugares, ensuciando y afectando al rendimiento autorregulador del conjunto. Y esto es lo que ocurre en el organismo humano: Por un lado, la depuración de las toxinas químicas y el stress psíquico y emocional consumen cantidades ingentes de energía y generan un estado crónico de desvitalización (anorgonosis, en terminología reichiana), y por otro la suciedad del sistema afecta a su rendimiento (por ejemplo, la suciedad del epitelio intestinal impide la correcta asimilación de los nutrientes). Esto nos hace vivir en un estado de sobredemanda energética que multiplica nuestra tasa de consumo de recursos (por ingesta masiva de hidratos de carbono, proteína, y grasas) y acelera de este modo la producción de entropía. Aunque se diga a menudo que estamos sobrealimentados, lo cierto es que en realidad estamos intoxicados, y nos proveemos un aporte energético acorde con nuestras necesidades[32].
.
La depuración tóxica es un proceso complejo que en ocasiones altera el equilibrio de las poblaciones microbianas generándose lo que llamamos infección. El comportamiento social mecanizado aporta la rigidez necesaria (por ejemplo, la obligación de acudir al puesto de trabajo sobre casi cualquier circunstancia) para interrumpir este proceso autorregulador de desintoxicación.
.
La alteración de las poblaciones microbianas recibe el nombre de infección en los organismos, y en el caso de los ecosistemas se llama insalubridad. En ambos casos, hay dos soluciones básicas[33]: Detener el flujo tóxico (en todas sus manifestaciones) para hacer posible la restauración del equilibrio del sistema, o bien destruir los microbios con productos tóxicos, lo cual traslada de lugar el problema, además ser una solución evidentemente provisional ya que no trata la causa que está enfermando, y por tanto la enfermedad seguirá manifestándose de una u otra manera.

Enfermedades crónicas y degenerativas: El resultado concreto de la mecanización y la intoxicación física, mental, y emocional de la población humana es la producción masiva de enfermos crónicos, altamente manipulables y dependientes del sistema sanitario, el consumismo compulsivo, y otras costumbres e instituciones generadoras de poder y plusvalía (LANCTOT, G. 2002).
.
A lo largo del siglo XX, el cáncer ha multiplicado por 20 su incidencia (medida en muertes por cada mil habitantes), y sigue en aumento. Encontramos números similares para enfermedades coronarias, psiquiátricas (especialmente depresión y esquizofrenia), y degenerativas en general. En el plano emocional, se manifiestan los sentimientos crónicos de soledad y sufrimento; en el mental la neurosis y la psicosis, y en el físico la degeneración de los tejidos. Todo ello se puede resumir como desvitalización.[34]
.
Estas realidades se mantienen en un estado de invisibilidad latente. El principio de manipulación histórica y propaganda del progreso que monopoliza los medios de comunicación, la docencia, y libros de texto, vende con efectividad la imagen de una mejora en la calidad de vida con el desarrollo de la moderna civilización occidental. La literatura médica y científica, por extensión de este principio, oculta y tergiversa la información relacionada con la evolución de la salud y la enfermedad en la sociedad moderna, (ILICH, I. 1975, MARÍN, J.M. 2007, LANCTOT, G. 2002).





Alejamiento de la naturaleza: Estas cuatro palabras resumen todo lo expuesto anteriormente. En la medida en que nos separamos de la naturaleza, acontece todo lo demás: Entropía, desintegración, toxicidad, basura, individualismo, cronificación de enfermedades... Esto no significa que la salud y el equilibrio supongan renunciar a la tecnología, sino que habría que cambiar la cualidad de la tecnología producida. Desde la revolución industrial, toda la tecnología producida en masa es de carácter entrópico, pero existen campos de investigación y práctica alternativos (permacultura, bioconstrucción, energías libres), amén de gran cantidad de técnicas tradicionales perfectamente armónicas con el medio.
El principio de tecnoadicción que desarrolla Stephen Boyden en su análisis biológico de la historia, pone de manifiesto que las “soluciones versátiles de la vida moderna y el progreso tecnológico” que consumimos habitualmente, en realidad lo que solucionan son problemas que el mismo progreso creó en algún punto de su historia. Además, cuando una tecnología se implanta, rápidamente la sociedad se hace adicta a ella, en el sentido de primera necesidad, lo cual nos da una idea (entendiendo la adicción como rigidez) de la profunda mecanización inercial en la que vivimos (BOYDEN, S. 1987).
Pero el alejamiento de la naturaleza supone, ante todo, el aislamiento de las energías sutiles que por ella fluyen, y que generan movimiento de materia y energía en contra de la inercia termodinámica de la entropía.
Finalmente, tras todo este acecho a la fenomenología orgánica y la sintomatología del progreso, quizás ahora nos encontremos más cerca intuitivamente a la cuestión que se planteaba al comienzo del segundo apartado de este trabajo: ¿porqué todo lo que fabricamos por procesos industriales (fibras sintéticas en contacto con la piel, productos químicos en la comida, y agricultura, electrodomésticos que emiten radiaciones, coches que emiten gases tóxicos, etc.) es nocivo para la salud y el medioambiente.


Maternidad y ecología

El título de estos cursos hace referencia a la íntima relación y correspondencia existente entre la fenomenología a nivel de organismo (salud) y la fenomenología a nivel de ecosistema o incluso planetario (ecología).
La racionalidad y tradición intelectual del occidente moderno, siempre tendente al análisis de las partes aisladas de su contexto tanto en el plano físico (por medio de las creación de las denominadas “condiciones de laboratorio”) como en el abstracto (por medio de la sobreespecialización de las disciplinas de estudio), ha empañado en gran medida la capacidad de percepción de este tipo de correspondencias[35]. Las jergas y códigos interpretativos de las diferentes disciplinas de investigación carecen de elementos útiles para abordarlas. La extrema pobreza de visión de conjunto que consecuentemente se genera, ha tenido y sigue teniendo un profundo impacto tanto en el ámbito de la maternidad como en el de la ecología. En el paradigma de la organicidad, en cambio, salud y ecología son inseparables, porque como homólogos o sinónimos de autorregulación e integración, son en realidad un mismo fenómeno visto a diferentes escalas. Solo se autorregula lo que está integrado, y sólo se integra lo que está autorregulado; salud y ecología dependen mutuamente una de la otra.
La maternidad ocupa un lugar central en esta interrelación. Es la función biológica más determinante de las primeras fases del desarrollo ontogénico, y por tanto de la salud, la formación de la psique, y la capacidad socializadora (es decir, la capacidad de establecer relaciones humanas de integración orgánica). La sociedad del progreso, o sociedad de la entropía, sólo es posible desde la mecanización de la maternidad, debido al inmenso potencial autorregulador e integrador de ésta. El debilitamiento de este potencial se da de tres formas (RODRIGÁÑEZ, C. 2008):
-La intervención agresiva directa sobre los procesos de autorregulación en la maternidad y la crianza, que tiene lugar en la práctica ginecológica, obstétrica, y pediátrica, así como en las normas sociales y familiares estandarizadas. La sociedad occidental moderna es la más intervencionista y menos respetuosa con la función biológica de la maternidad y la crianza natural.
-La mecanización de la propia mujer a través del bloqueo al desarrollo de su sexualidad. La intervención en los procesos de autorregulación en el desarrollo de la mujer se da de la misma manera que en el hombre (a través de las prácticas institucionalizadas durante la etapa primal, de la educación durante la infancia, y de la apropiación de la salud por la clase médica durante toda la vida) pero con un mayor énfasis en el desarrollo de sus funciones sexuales. El mecanismo principal es la desaparición de la sexualidad materno-infantil y la función sexual del útero de nuestro código interpretativo, y por tanto, de nuestra percepción. La sexualidad materno-infantil era, nuevamente, un fenómeno bien conocido en todas las culturas antiguas, incluso en las primeras sociedades de la dominación, donde la represión de esta función autorreguladora se realizaba por medio de la fuerza. A través del tabú del sexo ha ido desapareciendo poco a poco de la mentalidad y las expresiones culturales, hasta llegar a su invisibilidad más absoluta con el paradigma reduccionista de la civilización moderna. Una vez más, el pionero organicista Wilhelm Reich ya estableció la desvitalización del útero y la sexualidad materno-infantil como raíz y piedra angular de la desarmonía y entropía social.
-Alejamiento de la naturaleza y desintegración del tejido social en el medio urbano e individualista. La maternidad, al igual que cualquier proceso biológico, cumple su función ecológica de integración en un contexto orgánico, que no puede realizarse en un contexto de no integración en las relaciones de sus elementos. La organización social individualista hace que la crianza sea costosísima energéticamente para madres y padres, y el alejamiento del contexto natural en el que toda la materia es reciclada y dinamizada genera grandes cantidades de basura y toxicidad en forma de pañales, plástico, y productos de limpieza entre otros. Pero por encima de la falta de apoyo material que proporcionaría una comunidad, está el stress psíquico generado por la sensación de inseguridad y soledad, acentuados por el ostracismo social que conlleva la práctica de la maternidad en este medio. A su vez, el bloqueo de la función maternal favorece la formación de psiques reproductoras del orden social competitivo e individualista (RODRIGÁÑEZ, C. 2008).
Vemos aquí una relación recíproca de retroalimentación entre maternidad y ecología: La degeneración de las relaciones humanas debilita a la maternidad, y a su vez la degeneración de la maternidad debilita las relaciones humanas (desde la perspectiva organicista, entendemos las relaciones humanas como parte de la ecología).

A nivel físico, psíquico, y emocional existe, por un lado, una cierta homología entre la relación con la madre y la relación con el propio cuerpo o integridad física, y por otro, entre la relación con el cuerpo y la relación con la Madre Tierra[36].

La primera de estas homologías ha sido ampliamente documentada a lo largo de las cinco anteriores ediciones de estos cursos. Los estudios epidemiológicos de Michel Odent muestran una correlación estadísticamente significativa entre circunstancias concretas del embarazo, parto, y etapa primal (los episodios de relación más intensa con la madre) y procesos autodestructivos en la edad adulta como alcoholismo, drogadicción, anorexia, criminalidad, o suicidio (ODENT, M. 2001). Odent explica que la capacidad de amar, que evidentemente implica la capacidad de amarse a uno mismo, depende en gran medida del desarrollo durante la etapa primal; afirmación que viene apoyada por una extensa literatura científica sobre neurofisiología del desarrollo y un consistente cuerpo de datos experimentales (RODRIGÁÑEZ, C. 2008). Destacaré aquí el trabajo de Nils Bergman, por su esclarecedora síntesis de información procedente de la neurología, la pediatría, y la biología evolutiva (BERGMAN, N. 2005).

En cuanto a la segunda homología, en estos tiempos en los que tanto la salud de nuestros cuerpos como la de la Madre Tierra reciben una agresión constante, resulta muy sencillo de comprobar observando cualquiera de nuestras acciones cotidianas. Como pequeño ejercicio, podemos repasar una a una las opciones de la siguiente lista y reflexionar sobre la cualidad de su efecto en nuestra salud psíquica y física, por un lado, y en la ecología por otro:
-Comer productos naturales frescos, locales, y de temporada / Comer productos procesados industrialmente, importados, y/o embalados en plástico
-Usar la bici, subir las escaleras / Usar el coche, coger el ascensor
-Gozar de una lactancia prolongada / Alimentarnos con leches especializadas de origen industrial

Se han escogido ejemplos de fácil visualización, pero una reflexión a nivel profundo del contenido aquí expuesto debería llevarnos a las siguientes conclusiones: 1-Toda agresión a la salud es también una agresión ecológica, y viceversa; y 2-Toda agresión a la relación con la madre es una agresión a la salud y a la ecología, y viceversa. Por tanto la restauración del equilibrio en la salud, la maternidad, y la ecología son completamente indesligables entre sí, y se necesitan mutuamente. La plena recuperación funcional de la maternidad y la sanación de las relaciones sociales y ecológicas requiere de una evolución consciente, de la cual el cambio de paradigma planteado en este artículo es sólo una parte, y que actualmente ha comenzado a darse en las siguientes direcciones:

-La creación de comunidades humanas con sueños y objetivos comunes para la restauración de los lazos comunitarios, necesarios para la salud de las personas y el planeta. El desarrollo de relaciones dinámicas de apoyo y cooperación entre estas comunidades, para la consolidación de una auténtica red de tejido social integrador.
-El respeto por los procesos orgánicos de autorregulación, en la consciencia y cuidado de la salud física y psíquica. La eliminación progresiva de las intervenciones agresivas en éstos, procedentes de la medicina, la programación escolar, el trabajo, o las normas sociales de convivencia estipuladas en diversos ámbitos. La protección de los espacios naturales de las agresiones urbanísticas e industriales, en la consciencia y cuidado de la salud planetaria.

-El desarrollo tecnológico no entrópico, integrado y que no provoque un alejamiento de la naturaleza. Recuperación de tecnologías tradicionales y desarrollo de otras nuevas en campos como la permacultura, la bioconstrucción, o las energías libres.
-El regreso al medio rural, o bien la transformación del medio urbano de forma que recupere el contacto con la naturaleza y formas comunitarias de organización y convivencia, que es la única manera de no caer en una espiral ascendente de generación de entropía (basura, toxicidad, enfermedades crónicas).
-El trabajo personal y grupal para la desmecanización y desintoxicación de cuerpos y mentes, la liberación de la percepción y la sensibilidad, y la restauración de la salud. El trabajo por la reconexión con el pulso de la Madre Tierra y la recuperación de la consciencia y funciones del útero y la sexualidad materno-infantil.
-El trabajo personal y grupal para la sanación de todas nuestras relaciones, con las personas y con la naturaleza.

Y para terminar, dos apreciaciones personales. La primera es acerca del trabajo personal de desmecanización, desintoxicación, y sanación de las relaciones. Desde mi perspectiva lo concibo, igual que Reich, básicamente como un trabajo de desbloqueo. Si es cierto que eso que se ha venido llamando fuerza vital, orgón, Qi, o amor universal, es una energía que desata movimientos en contra de las fuerzas inerciales de destrucción y degeneración, entonces la clave del trabajo es la descongestión de todo aquello que bloquea de su flujo. Todo lo demás, vendrá dado.

Por último, quisiera resaltar un aspecto particularmente bello del paradigma de la organicidad (o, como también se ha denominado, ecología profunda), y es su total y absoluto universalismo. En las tradiciones más ancestrales de nuestros lejanos antepasados la salud no se concibe como algo aislado, sino como la salud de la Tierra y todos los seres que en ella habitan, sin hacer distinción entre seres humanos, plantas, y animales. Así lo representan expresiones que han llegado hasta el presente:
Por todas nuestras relaciones (Rezo universal de la Rueda de Medicina de los nativos americanos)

Que todo el mundo sea feliz. Que todo el mundo esté sano. Que todas las cosas sean santas. Que nunca haya desarmonía de ningún tipo, en ningún lugar. (Rezo ayurvédico)
El sentido y mensaje de estos rezos es exactamente el mismo que lanzó Wilhelm Reich al decir la autorregulación es posible y susceptible de una expansión universal. En el apoyo de este mensaje y este rezo se cierra el presente trabajo.
Por todas nuestras relaciones.
Vistabella, 10 de abril de 2009.
_______________________________________________________________________
Notas:
-->
[25] La física contemporánea es prolija en cuanto a publicaciones relativas al descubrimiento de nuevos tipos de materia y energía, si bien se mantienen, al igual que la física cuántica, en un campo de estudio abstracto sin aplicaciones aparentes. Muchos de estos hallazgos reproducen los resultados de Reich (confirmados en varias ocasiones por investigadores independientes), pero se describen con otra terminología mientras que la energía orgónica sigue sin reconocerse (DEMEO, 1986).
[26] Estamos acostumbrados a realizar una división radical entre “mundo concreto”, donde incluimos la materia y la energía, y “mundo abstracto” donde incluimos la información. En los sistemas filosóficos tradicionales más antiguos, en cambio, encontramos un “no dualismo” profundo en el que todo lo que existe es material, si bien se organiza en diferentes niveles de sutileza o materialidad (VIVEKANANDA, S. 2002, OUSPENSKY, V. 2001).
[27] Aunque puede darse el caso, este tipo de maniobras de prevaricación no son necesariamente producto de un diseño consciente. Según el principio ya explicado, una vez asimilado el paradigma por una persona, lo reproducirá e incluso lo defenderá de la manera más sutil sin tener porqué comprender el significado de lo que está haciendo.
[28] Probablemente la única región geográfica con menor diversidad cultural que Europa corresponde a los Estados Unidos de América, si descontamos los últimos resquicios de culturas indígenas autóctonas no desintegradas en Alaska y los estados del suroeste. En un radio de 500 km, países como España o Reino Unido presentan mucha más diversidad de acentos y rasgos culturales que en EEUU a lo largo de miles de kilómetros.
[29] Las llamadas “minorías étnicas” que conforman los inmigrantes no pueden ser incluidas en un concepto de diversidad orgánica, ya que sólo se integran en la medida que pierden sus raíces culturales más profundas. En cuanto a los elementos de remotos sistemas de conocimiento procedentes de culturas orientales (ya que en occidente apenas a quedado rastro de ellos) a través del fenómeno “New Age”, en términos generales tampoco se está dando de forma armónica. Al basarse en un lenguaje y código interpretativo completamente diferente al nuestro, a menudo se comprende parcialmente o se tergiversa por completo su sentido, lo cual ha dado pie a su explotación mercantil, el vampirismo sectario, y el reciclaje de muchos de sus principios, que erróneamente comprendidos pueden ser muy peligrosos, para el fortalecimiento de la sociedad de consumo, el individualismo, y la competencia. Nítido ejemplo de esto es la película “El secreto” que ha gozado de una gran difusión (ORTEGA, J. 2008).
[30] Haciendo uso del socorrido principio de Goebbles, por el cual se convierte en verdad cualquier estamento que se repita el número suficiente de veces, la explicación que los medios han difundido a la innegable crisis de la entropía, (normalmente referida como “agotamiento de los recursos”) es que es consecuencia de la superpoblación (en una lógica similar a la que sitúa la invasión bacteriana como causa de la enfermedad), y por tanto el problema proviene de los “países en vías de desarrollo” por su acelerado crecimiento poblacional, mientras que en los nuestros la población es estable. La realidad es justo al contrario, pues son los países en que más se ha desarrollado el progreso los principales generadores de entropía, tanto en su propio territorio como en el ajeno a través del neocolonialismo de las grandes corporaciones transnacionales. En una estimación conservadora, los 1100 millones de hindúes juntos contaminan y consumen cinco veces menos recursos que los 300 millones de norteamericanos, siendo el hindú promedio casi 20 veces menos entrópico que el americano promedio.

[31] También podemos hablar de toxicidad en los planos más sutiles, aunque en el lenguaje moderno carecemos de la terminología adecuada para ello. Tomando prestado el concepto de los sistemas de conocimiento tradicional de la India, en ocasiones se ha empleado el término carga kármica de un producto, análogo al concepto de huella ecológica, en referencia a la totalidad del sufrimiento humano, animal, y de la Tierra generado en todas las fases de su producción, procesamiento, y transporte.

[32] Contamos con abundante documentación histórica y antropológica de que los pueblos recolectores-cazadores, y en general las culturas sostenibles que no viven en condiciones extremas, necesitan un aporte calórico y nutricional mucho menor que el nuestro para gozar de una perfecta salud. En palabras de Bartolomé de las casas, testigo de los primeros años de la colonización de América, Lo que basta para tres casas de a diez personas cada una un mes, come un cristiano y destruye en un día DE LAS CASAS, B. 2005.
[33] Evidentemente, esto es una simplificación (tomada con licencia didáctica). En la vida real la problemática puede llegar a ser muy compleja, y su solución puede tomar una gran diversidad de caminos. La destrucción microbiana por intoxicación no soluciona la causa del problema, pero puede salvar situaciones momentáneas.
[34] Las ciencias tradicionales china e hindú coinciden con la orgonomía reichiana en que la desvitalización puede ser descrita como un bloqueo en el flujo de la energía sutil universal (orgón, Qi, chi, o prana). El flujo natural de esta energía mueve en contra de la inercia termodinámica, en sentido autorregulador y reductor de la entropía.
[35] Este tipo de correspondencia fenomenológica estaba muy presente en los códigos interpretativos de las ciencias de la antigüedad (que como hemos dicho han sobrevivido, al menos en parte, en oriente). La ciencia egipcia aludía a ella en la segunda de sus “siete leyes universales” que conformaban el kibalion. Se trata de la “ley de correspondencia” entre el todo y las partes y entre los distintos niveles de materialidad, que se describía en paráfrasis con la máxima “como es arriba, es abajo”. El observador atento podrá percibir como este principio no dualista impregna todo el desarrollo del presente trabajo.
[36] Nuestra psique comprende, como las culturas ancestrales, que el cuerpo se forma dentro de la madre, es su fruto. Cuidar el cuerpo es honrar a la madre ¿qué puede hacer más feliz a una madre que el que sus hijos e hijas estén sanos y felices?


Bibliografía
ABDALLA, M. (2007). El principio de cooperación. Crimentales. 1ª ed. 2002.
.
ARNTZ, W., CHASSE, B., HOFFMAN, M. (2007) ¿Y tú qué sabes? Dentro de la madriguera. (Documental) Karma films.
.
BERGMAN, N. (2005) Restoring the orginal paradigm (Documental). Nills & Jill Bergman Production.
BOYDEN, S. (1987). Western civilization in biological perspective. Clarendon Press.
.
CASTRO DE CARRANZA, C. (2009). El año de Darwin y Lovelock.
CAPRA, F. (1996). El tao de la física. Sirio. 1ª ed. 1974.
.
CREMO, M. THOMPSON, R. (1995). The Hidden History of the Human Race. Govardhan Hill.
.
DAWKINS, R. (2000). El gen egoísta. Salvat. 1ª ed. 1976.
.
DE LAS CASAS, B. (2005). Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Cátedra. 1ª ed. 1552.
.
DEMEO, J. (1986). Bibliography on Orgone Biophysics, 1934-1986. Natural Energy Works.
.
EHRENREICH, B., ENGLISH, D. (1988). Brujas, comadronas, y enfermeras. laSal, edicions de les dones. 1ª ed. 1973.
.
FLÓREZ, I. (2008). El manifiesto educativo. Crimentales
.
FUKUOKA, M. (1999). La revolución de una brizna de paja. Terapion. 1ª ed. 1975.
.
GUÉNÓN, R. (2001). La crisis del mundo moderno. Paidós. 1ª ed. 1927.
.
HAHNNEMAN, S. (1996). Escritos médicos menores. B Jain Publishers. 1ª ed. 1829.
.
HO, M.W. (1994) What is (Schrodinger´s) neguentropy? Modern Trends in BioThermoKinetics 3, pp 50-61.
.
HO, M.W. (2006) Quantum Jazz. Institute for Science in Society (ISIS)
.
ILICH, I. (1975). Némesis médica. Barral. 1ª ed. 1975.
.
LAMMARCK, J.B. (1986). Filosofía zoológica. Alta Fulla. 1ª ed. 1809.
.
LANCTOT, G. (2002) La mafia médica. Vesica Piscis. 1ª ed. 1995.
.
LANDABURU, E. (1995) Curarse uno mismo sin los peligros de los medicamentos y sin dañarse el bolsillo. Sumendi.
.
LOVELOCK, J. (1992). Gaia: una ciencia para curar el planeta. Integral. 1ª ed. 1991.
.
MARGULIS, L., SAGAN, D. (1996). ¿Qué es la vida? Tusquets. 1ª ed. 1995.
.
MARÍN, J.M. (2007). Vacunaciones sistemáticas en cuestión. Icaria. 1ª ed. 2004.
.
MARTIN, B. (1998). Strategies for dissenting scientists. Journal of Scientific Exploration. Vol 12, 4, pp 605-616.
.
MATURANA, M., VARELA, F. (2003) El árbol del conocimiento. Lumen. 1ª ed. 1984.
.
NALIN, P. (2001) Ayurveda. El arte de vivir (Documental). Karma films.
.
NICHOLS, J. (1995) The Spread of Language Around the Pacific Rim. Evolutionary Anthropology () pp 206-215.
.
ODENT, M. (2001) La cientificación del amor. Creavida.1ª ed. 1999.
.
ORTEGA, J. (2008) Un secreto mal contado http://crimentales.blogspot.com/
.
OUSPENSKY, V. (2001) Fragmentos de una enseñanza desconocida. Ganesha. 1ª ed. 1949.
.
PRIGOGINE, I. (1997) El fin de las certidumbres. Taurus. 1ª ed. 1996.
.
REICH, W. (1995) La función del orgasmo. Paidós. 1ª ed. 1928.
.
REICH, W. (2005) Análisis del carácter. Paidós. 1ª ed. 1933.
.
RIFKIN, J. (1990). Entropía, hacia un mundo invernadero. Urano. 1ª ed. 1989.
.
RODRIGÁÑEZ, C. (2007). El asalto al Hades. Virus. 1ª ed. 2002.
.
RODRIGÁÑEZ, C. (2008). La sexualidad y el funcionamiento de la dominación. Autoedición.
.
SANDÍN, M. (2006). Pensando la evolución, pensando la vida. Crimentales.
.
SHIVA, V. (2001). Biopiratería. Icaria. 1ª ed. 1997.
.
SHIVA, V. (1995). Abrazar la vida. Horas y HORAS. 1ª ed. 1989.
.
SVOBODA, R. (2005) Prakriti. Your ayurvedic constitution. Motilal Banarsidass Publishers. 1ª ed. 1989.
.
URIARTE, X. (2002). Los peligros de las vacunas. Ática.
.
VIVEKANANDA, S. (2002) Vedanta. Advaita Ashrama. 1ª ed 1987.

WALKER, M.J. (2008). Cultural Dwarfs and Junk